弟子問:請問師父『見他人非』這種煩惱的根本與對治法?師者慈悲善根心,體諸凡眾聞法難,自他交換觀心地,利樂有情大願心。假名悉皆善開釋,理路數數領眾憶,巧心張羅影音緣,以欲鉤牽方便行。__()__頂禮稱謝大寂法師。 。。。。『不見人過,但省己非』,此一修心警示,生活中時有所聞,弟子這裡有諸多疑情,於此向師父請法。。。『見他人過』的根源是否是『言有定準,執此定準』?亦即歷緣對境時,即緣取第六意識中現行的名言,對境添加分別論斷,並執以為正。。。其實弟子作意的項目還很多,然想先就『根源』的層面向師父請益。

 

師父答:世間的真相是言無定準,即使是佛陀的戒律,有好幾條於現在的時代裡,都是名存實亡的情況。照唯識宗唯識無境的說法,並無真實的外境,即使我們看到有人犯錯,那是看到自心種子現行的相分,換句話說,看別人犯錯,其實是看到自己的相分,其實是自己的人心不清淨。自心清淨時,浮現出來的相分皆是清淨,也就沒機會看到有人犯錯的情況,所見皆是諸上善人。

 

弟子問:禮謝師父的法布施。『自心清淨時,浮現出來的相分皆是清淨』,看來『見他人過』的所依,在於自心染污種子現行而成的相分。這樣弟子得到幾方面的消息:1.『觸』外境時,念起就要對治。2.少緣外境,多緣『所緣境』,不讓染污名言有機會現行。3.得要等到四果與八地菩薩後,方能真正不見他人過。。。。。若如此,眾生論他人過實屬果報上的必然,因為心地功夫尚未通過『賢位』階段(仍處於『引發過去世善根』階段),實際上,即便是內善根發,都還沒辦法『不論他人過』,更何況是經常處於散心狀態的眾生呢。。。。前述的論述,敦請師父指出偏邪之處。

 

師父答:由於現實世界仍會看到他人過,可從兩方面努力,一、根律儀;二、除遣不忍。根律儀即指時時收攝六根,放在自己禪修的所緣境,或者依四念處修行。除遣不忍即指看到他人過時,或者遭遇逆境時,一方面能隱忍不發,修習安忍波羅蜜,二方面能洩除心中累積的壓力,不會致病,方法即是對於任何安忍後的內在情緒「除遣不忍」,意根上要作意,把惡法一刻不留地除遣出去,不能將它們忍耐於心中。於他人過,除了以此方法消極地化解外,積極方面,可善觀因緣是否成熟,善用其心地運用四攝法來度化頑強的眾生,使其漸漸活在正思惟裡,不再邪思惟。